Иудаизм

Ветхий завет, собрание сочинений, которое начало складываться в XII в. До н.э. В нем рассказывается о боге-творце (ЯХВЕ), еврейских царях и пророках, изложены законы Моисея, составляющие зерно иудейской веры.

Талмуд представляет сборники религиозных, нравственных, правовых, бытовых, лечебных, хозяйственных и других указаний евреям.

Наряду с рассуждениями о боге помещены сотни запретов и повелений касающихся еды, одежды, домоводства, отдыха многих других сторон повседневной жизни евреев. Около тысячи лет назад еврейскими талмудистами было запрещено изменять тексты Талмуда, а также увеличивать или сокращать число листов при его переписке(обусловлено Кабалистикой, т.е. правильным толкованием Библии). Некоторые кочевые племена семитов поклонялись демону пустыни Яхве. С переходом к оседлому образу жизни и расслоению общества Яхве становится главным богом.

Священные функции других богов постепенно перенесены на Яхве. Он начал почитаться как могущественный небесный покровитель.

Однако признание Яхве верховным богом еще не означало полного перехода к единобожию.

Переходу к единобожию способствовало географическое распыление евреев.

Оказавшиеся на чужбине иудеи верили в силу своего царя. У них возникла социальная и психологическая потребность во всемирном(вселенском) боге который мог бы покарать другие народы возвеличить иудеев. В результате появился такой бог, какой соответствовал их представлениям и образу жизни. Так демон пустыни Яхве из племенного божка превратился сначала в общееврейского, а потом был вознесен на вселенский уровень.

Согласно Моисеевым законам было запрещено произносить в слух имя бога. Но 1 раз в году, в день очищения, первосвященник, шепотом, про себя произносил имя бога. Имя бога передавалось по старшей линии первосвященного рода. С III в . Нашей эры имя бога полностью табуировано . В процессе становления религии все функции, которые в прошлом “исполняли” десятки богов, были возложены на одного Яхве.

Остальные божества отошли на задний план и заняли места святых исполнителей воли господнейбиблейских патриархов, архангелов, пророков и пр.. В Ветхом завете нашла отражение идея о страдающих святых. Им отводилась роль заступников.

Нежелание бога вернуть иудеям былое единство объяснялось тем, что господь будто бы рассердился на свой народ и отказался от заключенного сними договора (завета) из-за маловерия и греховности народа.

Следовало заслужить чтобы бог сменил гнев на милость и прислал на землю мессию. Но время шло, а реальный мессия не появлялся. Тогда был создан образ страдающего божественного существа, готового пожертвовать своей кровью ради спасения людей.

Религиозные представления о спасителе, готовом взять людские грехи на себя и таким образом избавить народ от божьего гнева, сохранились у иудеев от старых племенных верований.

Древние боги великодушно “позволяли” переносить грехи одних людей на других и искупать провинности перед небесами жертвоприношением. Грехи можно было перекладывать и на жертвенных животных.

Бытовал такой обряд: брали черного козла, жрец возлагал на него руки, перечислял дурные поступки собравшихся вокруг людей, потом прогонял козла в пустыню.

Считалось, что грехи переходили с людей на козла и бесследно пропадали вместе с ним,- можно было копить новые грехи до очередного козла отпущения.

Важное место в иудаизме занимает вера в богоизбранность еврейского народа. В одной из молитв и сейчас говорится: “Ты избрал нас из всех народов, полюбил нас, благоволил к нам, освятил нас”. Вознеся своего бога над всеми другими богами, иудеи бессознательно возносили и себя над всеми другими народами. В Израиле иудаизм является государственной религией.

Израильские законы, судопроизводство, правительственные решения строятся исходя из религиозных правил и принципов.

Достаточно сказать, что, поскольку Талмуд учит отдавать субботы молитвам, в Израиле в эти дни запрещено выполнять какую-либо работу.